İyi akşamlar. Sizlere konuşma yapma ayrıcalığı gerçekten büyük bir zevktir. Bu akşamki konuşmama devasa bir konuyla başlamayı düşünüyordum, ama Roland'a tüm Dağdaki Vaaz'ı verildi, o yüzden şikayet etme hakkım olmadığını düşünüyorum. Bu konuyu yeterince kapsayabilmem için iki saat verildiği için minnettarım.
Şakalar bir yana, hemen konuya girelim.
"Hristiyan yaşamının en zor kısmı nedir?" Bu soruya konferans not defterinize cevabınızı yazmak için 30 saniye ayırın. Bu soruyu sorduğu bir anket aradım ancak bulamadım. Gerçekten en üstteki cevapların neler olacağını merak ediyorum. Yazmayı bitirdiniz mi? Kaçınız bir şeyler yazdı? Belki bazılarınız "günahla mücadele" dedi. Diğer cevaplarınızı tahmin edemiyorum. Biraz cesaret alıyorum. Bunu yazan var mı? Diyebilirim ki Tanrı'nın bekleme üzerine çağırdığı en zor şeylerden biri olduğunu iddia edebilirim.
Matta 4:1-11'e bakın. Vaazımı "Çölde Tanrı'yı Beklemek" olarak adlandırdım. Pastör, lider, rızkınız, tanınmanız ve terfınız için Tanrı'yı beklemelisiniz (Matta 4:1-11).
[Dua]
Matta 3'te İsa vaftiz edilir ve halka açık hizmeti başlar. Baba gökten konuşur ve Ruh Mesih'in tüm dünya hizmetinde bağımlılığını simgeleyerek O'na iner. Ardından vaftizden hemen sonra İsa, şeytanla karşı karşıya gelmek üzere çöle götürülür.
Bu olay, Mesih'in hayatında büyük bir öneme sahiptir. İsa, ikinci Adem olarak, Adem'in başarısız olduğu yerde başarılı olması gerektiğini kanıtlamak zorundaydı, böylece bizim doğruluk durumumuzu O'nda güvence altına aldı. Ancak bu akşam, bu hikayeyi, Hristiyanların günahla baş etme konusunda Mesih'ten öğrenebileceğimiz şeyler üzerinden incelemek istiyorum.
Pastör, lider, Ruh sizi de bir noktada çöle götürecek. Çöl nedir? Çöl, acı veren durumların güçlü bir şekilde baştan çıkarma arka planı haline geldiği yerdir. İsa için, bu durumlar fiziksel açlık, zayıflık, yalnızlık, maruz kalma ve acı içeriyordu.
İsa'nın çölde oruç tutması Baba'nın isteğiydi. İşaret, suyunun olduğu ancak yiyeceğinin olmadığıdır. Kırk gün sonra, İsa'nın "gerçek açlık" yaşamaya başladığı görünüyor, bu da vücudunun kendisini canlı tutmak için kas dokusunu yemeye başlayacağının uyarısıdır. Basitçe söylemek gerekirse, İsa açlıktan ölüyordu. Ve sonra Şeytan, üç en iyi hamlesiyle ortaya çıkar.
Acı veren durumlar genellikle Şeytan'ın zihnimize girmesi için bir pencere haline gelebilir. Kendinize, eşinize veya çocuklarınızdan birine fiziksel zarar. Yıkıcı bir sağlık teşhisi. Finansal çöküş. İğrenç bir ihanet. Sevdiklerinizden ani bir kayıp. Bir araba kazası. Ev yangını. Kilisenin bölünmesi. Beslediğiniz bir hayalın ölümü.
Bazı zamanlar, çöl bir felaket olayı değildir. Bunun yerine, uzun süreli, sağlıksız bir yoğunluğun birikimi olabilir. Uykusuzluk. Çocuklarınız veya torunlarınız hakkında endişeler. Yaklaşan finansal ihtiyaçlar. Sürekli arıza yapan bir araba veya ev. Ya da stresli liderlik sorunları. Bu tür baskılar bizi baştan çıkarmaya açık hale getirir. Aniden, iyi zamanlarda asla inanmayacağınız yalanlar oldukça mantıklı gelmeye başlar. Dikkatli olmalısınız!
Ama aynı zamanda Tanrı'nın çölü kutsadığını da hatırlayın. Kardeşlerim, İsa'yı çöle kim götürdü, 1. ayete göre? Ruh'tu. Tanrı İsa'yı sınamadı, ancak İşaya'nın hayatında olduğu gibi, Şeytan'ın O'nu sınamasına izin verdi.
Unutmayın, Tanrı ve Şeytan'ın baştan çıkarma konusunda çift amaçları vardır. Şeytan'ın amacı İsa'yı günaha sürüklemekti; Tanrı'nın amacı, Adem'in, İsrail'in ve tüm insanlığın başarısız olduğu yerde Mesih'in başarılı olacağını kanıtlamaktı. "Ama ben sınamak istemiyorum!" Ah! İşte sorun burada. İsa'nın çöldeki karşılaştığı en büyük baştan çıkarma, acıdan kaçmak için günahkar önlemler almaktı. Ve bu, bizim de karşılaşacağımız baştan çıkarma olacak.
Açık olmak gerekirse, acı çekmekten kaçınmak için meşru yollara başvurmakta hiçbir sakınca yoktur. Cennette, kendilerini cezalandırmak için aşırıya kaçanlar için hiçbir ödül yoktur. Ama hepimiz biliyoruz ki hayatta bazen Tanrı sizi "sıkıştırır" ve sadece inançlarınızı zedelemeksizin ocaktan kaçmanın bir yolu olmadığını anlarsınız. İşte İsa'nın karşılaştığı durum buydu.
Şimdi, şeytanın baştan çıkarmalarını düşünelim.
Bu baştan çıkarma içindeki temel yalan "Babanın rızkını bekleyemezsin" idi. Tabii ki, İsa açlıktaydı, bu yüzden Şeytan'ın iddiası doğru geldi. Ayrıca, şeytan Mesih'in konumuna hitap etti. Tanrı'nın Oğlu olarak sen, tüm insanlar arasında neden çölde açlıktan ölüyorsun? Bu sorunu çözmenin kolay bir yolu var."
Pastörler ve hizmetler sıklıkla finansal konularda Tanrı'ya güvenmemekten baştan çıkarılır. Uçları keser veya Tanrı'nın beklemesini beklemeleri gereken yerine başka önceliklere başvururlar. Belki şu anda finansal bir sınavda mısınız? Tanrı'nın sağlamasını bekliyor musunuz?
İsa'nın taşları ekmek yapması günah olur muydu? İki neden düşünebilirim. İlk olarak, bu, Mesih'in insan olarak yaşamak ve acı çekmek misyonuyla uyumsuz olurdu. İbraniler 2:17, Mesih'in kardeşleri gibi her yönden yapılmak zorunda olduğunu söyler, böylece "Tanrı'ya ait olan şeylerde merhametli ve sadık bir Yüksek Rahip olabilir, halkın günahları için kefaret yapmak için."
Bize hiçbir zaman İsa'nın hayatını kolaylaştırmak için bir mucize yaptığı söylenmedi. Bunu yapmak, geliş amacının tamamen tersine dönmüş olacaktı. Tüm mucizeler, diğerlerinin iyiliği ve kim olduğunu kanıtlamak için O'nun Babasına itaaten yapıldı. Bu nedenle, bu baştan çıkarma başlangıçta ne kadar zararsız görünse de, gerçekte çok sinsiceydi.
İkinci olarak, Mesih'in taşları ekmek yapması günah olurdu çünkü bu, Babasına güven eksikliğini ele verirdi. Baba, İsa'nın açlıktan ölmesine izin mi verecekti? Ve sonunda, Baba Oğlu'na sağladı.
İsa ilk baştan çıkarmaya nasıl yanıt verdi (4. ayet)? Bu ne anlama geliyor? Bu pasajdaki tüm İsa'nın alıntıları, İsrail'in çöldeki baştan çıkarmasıyla ve İsa'nın kendi baştan çıkarması arasında paralellikler görmemiz gerektiği anlamına gelir. (Tabii ki, İsrail kırk yıl çölde geçirdi; İsa kırk gün geçirdi. Bu yüzden paralellikler var.)
İsa'nın ilk alıntısı, Musa'nın Tanrı'nın İsrail'i aç bırakmasına izin verdiğini, sonra onları manna ile beslediğini öğrettiği Tesniye 8:3'ten gelir. Eğer İsrail yiyeceklerini çalışarak kazanmalarına izin verilseydi, kendilerine güvenmeye başlarlardı ve Rab'be değil kendilerine güvenirlerdi. Ama Tanrı onlara öğretmek istedi, "Sen yiyeceğe ihtiyacın yok; Benim'e ihtiyacın var. Ve eğer gerçekten bana bağımlıysanız, her kelimeye bağlı kalacaksınız."
Burada çok fazla uygulama var. Zayıflığı sevmiyoruz, değil mi? Zayıflığı, bağımsız olmayı istemiyoruz! Sorun şu ki, kendimizi ne kadar kandırırsak kandıralım, asla bağımsız değiliz! Nefes almamız için bile Tanrı'ya güveniriz! Ve ne kadar bağımsız olmamızı ısrar edersek edelim, Tanrı bizi O'na güvenmeye zorlar! Sizce o irade savaşını kim kazanacak?
Bazı zamanlar Tanrı, bize yiyeceğimiz için O'na güvenmeyi öğretmek için açlık gönderir. Tanrı size işinizi öğretmek için işinizi alabilir. Sağlığınız için size fiziksel zayıflık izin verebilir. Sizden bağımsız olarak kilisenize veya ailenize çatışma izin verebilir. Kendinize güvenmek yerine O'na güvenmenizi öğretmek için stresli liderlik sorunlarına izin verebilir.
"Tanrı'ya güveniyorum" diyorsunuz. Peki O'nun sözüyle ne yapıyorsunuz? Tesniye alıntısında, Musa yeni bir odak emreder: "İnsan sadece ekmekle yaşamaz, Tanrı'nın ağzından çıkan her kelimeyle yaşar."
Pastör, belki fiziksel rızkınızda eksik olduğunuzu hissediyorsunuz, ama Tanrı size açgözlü bir bollukta çok daha değerli bir şey verdi. Fiziksel açlığınız hakkında yakınmaktan vazgeçin ve O'nun sözünde ziyafet çekin.
Bu noktayı daha fazla geliştirmek için daha fazla zamanım olsaydı, Kutsal Kitap düşünceyi yenmek için Mesih'in en önemli silahıydı. Eğer şu anda çöldeyseniz, belki de sorunları çözmek yerine bir Kutsal Kitap hafıza programına öncelik vermelisiniz. Tanrı'nın sözü sizi geçirecek olan budur.
Bu bizi ikinci baştan çıkarmanın yanına götürüyor.
Bu üç baştan çıkarmadan en zor anlaşılacak olanıdır. 5. ayet, Şeytan'ın İsa'yı "tapınağın çatısına" götürdüğünü söyler. Bu gerçekte olabilir, bir vizyon olabilir; size karar verme şansı veriyorum. Ama Matta'nın tanımladığı yer muhtemelen burasıydı. [Slaidi göster.]
Josephus, bu nokta hakkında şunları söyler:
"Kanyon kendisi o kadar derindi ki, kimse yukarıdan aşağıya bakıp dibini görmek için eğilmeye dayanamazdı; ama yukarısında aynı zamanda son derece yüksek bir revak da vardı, böylece çatısının üstünden aşağıya bakan herkes, iki yüksekliği birleştirerek, derinliklere bakarken başı döner, çünkü gözleri böyle bir ölçülemez düşüşün dibine ulaşamazdı."
(Bu alıntı, Flavius Josephus'tan R. T. France, The Gospel of Matthew, The New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publication Co., 2007) tarafından alınmıştır.
Şeytan İsa'yı oraya götürür ve sonra Kutsal Kitap alıntısı yapar. Şimdi hatırlayın, İsa yeni Kutsal Kitap alıntısı yapmıştı. Yani, Şeytan kendi kendine, "İki kişi de oyunu oynayabilir!" diyor gibi. Şeytan Mezmur 91:11-12'yi alıntılar. Bu akşam oraya dönme zamanımız yok, ama eğer biri size şeytanın Kutsal Kitabı yanlış alıntıladığını söylediyse, yanılıyorlar. Eğer şeytan Kutsal Kitabı yanlış alıntılarsa, o zaman İsa da 10. ayetteki eski metne "yalnızca" kelimesini eklediğinde yanlış alıntı yapmış olurdu. Gerçek şu ki, Yeni Ahit'te hafif alıntılar yaygındır. Mesele şeytanın Kutsal Kitabı yanlış alıntılaması değil, onu yanlış kullanmasıdır. Şeytan Mezmur 91'i kullanarak İsa'yı günaha sürüklemek için yanlış kullandı. Bu yapılabilir olması sizi şaşırtıcı değil mi? Bu y