İyi akşamlar. Sizlere konuşma yapma ayrıcalığını yaşamak gerçekten büyük bir z privilege. Bu akşam için hazırladığım geniş konu hakkında şaka yapacaktım, ama Roland'a tüm Dağdaki Vaaz'ı verildi, o yüzden şikayet etme hakkım olmadığını düşünüyorum. Bu konuyu yeterince kapsayabilmem için iki saat verildiği için minnettarım.
Şakaları bir kenara bırakalım ve hemen konuya girelim.
"Hristiyan yaşamının en zor kısmı nedir?" Bu soruya konferans not defterinize cevap yazmak için 30 saniye ayırın. Bu soruyu sorduğu bir anket aradım ancak bulamadım. Gerçekten en üstteki cevapların ne olacağını merak ediyorum. Yazmayı bitirdiniz mi? Kaçınız bir şeyler yazdı? Belki bazılarınız "günahla mücadele" dedi. Diğer cevaplarınızı tahmin edemiyorum. Biraz cesaret edeceğim. Bunu yazan var mı? Tanrı'nın bekleme üzerine çağırdığı en zor şeylerden birinin olduğunu iddia ediyorum.
Matta 4:1-11'e bakın. Vaazımı "Çölde Tanrı'yı Beklemek" olarak adlandırdım. Pastör, lider, rızkınız, tanınmanız ve terfiiçin Tanrı'yı beklemelisiniz (Matta 4:1-11).
[Dua]
Matta 3'te İsa vaftiz edilir ve halka açık hizmeti başlar. Baba gökten konuşur ve Ruh, İsa'nın tüm dünya hizmetine bağımlılığını simgeleyerek üzerine iner. Ardından vaftizinden hemen sonra İsa, şeytanla karşı karşıya gelmek üzere çöle götürülür.
Bu olay, İsa'nın hayatında büyük bir öneme sahiptir. İsa, ikinci Adem olarak, Adem'in başarısız olduğu yerde başarılı olması gerektiğini kanıtlamak zorundaydı, böylece bizim doğruluk durumumuzu O'nda güvence altına aldı. Ancak bu akşam, bu hikayeyi İsa'nın bize günahla başa çıkmayı nasıl öğrettiği açısından incelemek istiyorum.
Pastör, lider, bir noktada Ruh sizi de çöle götürecek. Çöl nedir? Çöl, acı verici durumların güçlü bir şekilde baştan çıkarma arka planı haline geldiği yerdir. İsa için, bu durumlar fiziksel açlık, zayıflık, yalnızlık, maruz kalma ve acıyı içeriyordu.
İsa'nın çölde oruç tutması Baba'nın isteğiydi. İşaret, suyunun olduğu ancak yiyeceğinin olmadığıdır. Kırk gün sonra, İsa'nın "gerçek açlık" yaşamaya başladığı görünüyor, bu da vücudunun kendini canlı tutmak için kas dokusunu yemeye başlayacağının uyarısıdır. Basitçe söylemek gerekirse, İsa açlıktan ölüyordu. Ve sonra Şeytan, en iyi üç hamlesiyle ortaya çıkar.
Acı verici durumlar genellikle Şeytan'ın zihnimize girmesi için bir pencere haline gelebilir. Kendinize, eşinize veya çocuklarınızdan birine fiziksel zarar. Yıkıcı bir sağlık teşhisi. Finansal çöküş. Mide bulandıran bir ihanet. Sevdiklerinizden ani bir kayıp. Bir araba kazası. Ev yangını. Kilise bölünmesi. Beslediğiniz bir hayalın ölümü.
Bazı zamanlar, çöl tek bir felaket olayı değildir. Bunun yerine, uzun süreli, sağlıksız bir yoğunluğun birikimi olabilir. Uykusuzluk. Çocuklarınız veya torunlarınız hakkında endişeler. Yaklaşan finansal ihtiyaçlar. Sürekli arızalanan bir araba veya ev. Veya stresli liderlik sorunları. Bu tür baskılar bizi baştan çıkmaya açık hale getirir. Aniden, iyi zamanlarda asla inanmayacağınız yalanlar oldukça mantıklı gelmeye başlar. Dikkatli olmalısınız!
Ancak unutmayın ki Tanrı çölü düzenler. Kardeşlerim, İsa'yı çöle kim götürdü, v. 1'e göre? Ruh'tu. Tanrı İsa'yı denemedi, ancak İşaya'nın hayatında olduğu gibi, Şeytan'ın O'nu denemesine izin verdi.
Unutmayın, Tanrı ve Şeytan'ın baştan çıkarma konusunda çift amaçları vardır. Şeytan'ın amacı İsa'yı günaha sürüklemekti; Tanrı'nın amacı, Adem'in, İsrail'in ve tüm insanlığın başarısız olduğu yerde, Mesih'in başarılı olacağını kanıtlamaktı. "Ama ben denemek istemiyorum!" Ah! İşte sorun burada. İsa'nın çöldeki karşılaştığı en büyük baştan çıkarma, acıdan kaçmak için günahkar önlemler almaktı. Ve bu, bizim de karşılaşacağımız baştan çıkarma olacaktır.
Açık olmak gerekirse, acı çekmekten kaçınmak için meşru yollara başvurmakta hiçbir sakınca yoktur. Cennette, acı çekmekten zevk alanlar için hiçbir ödül yoktur. Ancak hepimiz biliyoruz ki hayatta bazen Tanrı sizi "sıkıştırır" ve sadece inançlarınızı zedelemeksizin fırından çıkmak için kaçış yolu yoktur. İşte İsa'nın karşılaştığı durum buydu.
Şimdi, şeytanın baştan çıkarmalarını düşünelim.
Bu baştan çıkarma içindeki temel yalan "Babanın rızkını bekleyemezsin" idi. Tabii ki, İsa açlıktaydı, bu yüzden Şeytan'ın iddiası doğru geldi. Ayrıca, şeytan İsa'nın konumuna hitap etti. Tanrı'nın Oğlu olarak sen, tüm insanlar arasında neden çölde açlıktan ölüyorsun? Bunun kolay bir çözümü var."
Pastörler ve hizmetler genellikle finansal konularda Tanrı'ya güvenmemekten baştan çıkarılır. Uçları keser veya Tanrı'nın beklenmesi gerektiği yerine biblere aykırı önceliklere başvururlar. Belki şu anda finansal bir sınavda mısınız? Tanrı'nın sağlamasını bekliyor musunuz?
İsa'nın taşları ekmek yapması günah olur muydu? İki neden düşünebilirim. İlk olarak, bu, Mesih'in insan olarak yaşamak ve acı çekmek misyonuyla uyumsuz olurdu. İbraniler 2:17, Mesih'in kardeşleri gibi her yönden yapılmak zorunda olduğunu söyler, böylece "Tanrı'ya ait olan şeylerde merhametli ve sadık bir Yüksek Rahip olabilir, halkın günahları için kefaret yapmak için."
Bize İsa'nın hayatını kolaylaştırmak için bir mucize yaptığını hiçbir zaman duymadık. Bunu yapmak, geliş amacının tamamen tersine dönmüş olacaktı. Tüm mucizeler, O'nun Babasına itaati, diğerlerinin iyiliği ve kim olduğunu kanıtlamak için yapılmıştı. Bu nedenle, bu baştan çıkarma başlangıçta ne kadar zararsız görünse de, gerçekte çok sinsiydi.
İkinci olarak, İsa'nın taşları ekmek yapması günah olurdu çünkü bu, Babasına güven eksikliğini ele verirdi. Baba, İsa'nın açlıktan ölmesine izin mi verecekti? Ve sonunda, Baba Oğlu'na sağladı.
İsa ilk baştan çıkarmaya nasıl yanıt verdi (v. 4)? Bu ne anlama geliyor? Bu pasajdaki tüm İsa'nın alıntıları, Deuteronomi 6-8'den alınmıştır, bu ilginç bir gözlemdir. Bu, İsrail'in çöldeki baştan çıkarması ile İsa'nın kendi baştan çıkarması arasında paralellikler görmemiz gerektiği anlamına gelir. (Tabii ki, İsrail kırk yıl çölde geçirdi; İsa kırk gün geçirdi. Bu yüzden paralellikler var.)
İsa'nın ilk alıntısı, Musa'nın Tanrı'nın İsrail'i aç bırakmasına izin verdiğini, sonra onları manna ile beslediğini öğrettiği Deuteronomi 8:3'ten gelir. Eğer İsrail yiyeceklerini çalışarak kazanmalarına izin verilseydi, kendilerine güvenmeye başlar ve RAB'be değil kendilerine güvenirlerdi. Ama Tanrı onlara öğretmek istedi, "Sen yiyeceğe ihtiyaç duymazsın; Benim'e ihtiyacın var. Ve eğer gerçekten Bana bağımlıysanız, her kelimeye bağlı kalacaksınız."
Burada birçok uygulama var. Zayıflığı sevmiyoruz, değil mi? Zayıflığı, bağımsız olmayı istemiyoruz! Sorun şu ki, kendimizi ne kadar kandırırsak kandıralım, asla bağımsız değiliz! Nefes almamız için bile Tanrı'ya güveniyoruz! Ve ne kadar bağımsız olmamızı ısrar edersek etsin, Tanrı bizi O'na güvenmeye zorlar! Sizce o irade savaşını kim kazanacak?
Bazen Tanrı, bize yiyecek için O'na güvenmeyi öğretmek için açlık gönderir. Tanrı, size işinizi öğretmek için işinizi alabilir. Sağlığınız için size fiziksel zayıflık verebilir. Siz, kendi çobanlık becerilerinize değil, Tanrı'ya güvenmeyi öğretmek için kilisenize veya ailenize çatışma izin verebilir.
"Tanrı'ya güveniyorum" diyorsunuz. Peki, O'nun sözüyle ne yapıyorsunuz? Deuteronomi alıntısında, Musa yeni bir odak emreder: "İnsan sadece ekmekle yaşamaz, Tanrı'nın ağzından çıkan her kelimeyle yaşar."
Pastör, belki fiziksel rızık konusunda eksik olduğunuzu hissedebilirsiniz, ancak Tanrı size oburca verdiği çok daha değerli bir şey sağladı. Fiziksel açlığınız hakkında yakınmaktan vazgeçin ve O'nun sözünde ziyafet çekin.
Bu noktayı daha fazla geliştirmek için daha fazla zamanım olsaydı, Kutsal Kitap meditasyonu, baştan çıkarmayı yenmek için İsa'nın en önemli silahıydı. Eğer şu anda çöldeyseniz, belki de bazı sorunları çözmek yerine bir Kutsal Kitap hafıza programına öncelik vermelisiniz. Tanrı'nın sözü sizi ayakta tutacak olan şeydir.
Bu bizi ikinci baştan çıkarmanın yanına götürüyor.
Bu, üç baştan çıkarmadan en zor anlaşılacak olanıdır. 5. ayet, Şeytan'ın İsa'yı "tapınağın çatısına" götürdüğünü söyler. Bu gerçekte olabilir, bir vizyon olabilir; size karar verme şansı veriyorum. Ancak, Matthew'in tanımladığı yer muhtemelen burasıydı. [Slaidi göster.]
Josephus, bu nokta hakkında şunları söyler:
"Kanyon kendisi o kadar derindi ki, kimse yukarıdan aşağıya bakıp dibini görmeye dayanamazdı; ancak üzerinde aşırı yüksek bir revak da vardı, bu yüzden çatısının tepesinden aşağıya bakan herkes, iki yüksekliğin birleşimiyle, derinliklere bakarken başı döner, gözleri bu ölçülemez düşüşün dibine ulaşamazdı."
(Bu alıntı, Flavius Josephus'tan R. T. France, The Gospel of Matthew, The New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publication Co., 2007).
Şeytan İsa'yı oraya götürür ve ardından Kutsal Kitap alıntısı yapar. Şimdi hatırlayın, İsa yeni Kutsal Kitap alıntısı yapmıştı. Yani, Şeytan kendi kendine, "İki kişi de oyunu oynayabilir!" diyor gibi. Şeytan Mezmur 91:11-12'yi alıntılar. Bu akşam oraya dönme zamanımız yok, ancak eğer biri size şeytanın Kutsal Kitabı yanlış alıntıladığını söylediyse, yanılıyor. Eğer şeytan Kutsal Kitabı yanlış alıntıladıysa, o zaman İsa da v. 10'da Eski Ahit metnine "yalnızca" kelimesini eklediğinde yanlış alıntıladı. Gerçek şu ki, Yeni Ahit'te hafif alıntılar yaygındır. Mesele şeytanın Kutsal Kitabı yanlış alıntılaması değil, onu yanlış kullanmasıdır. Şeytan, İsa'yı günaha sürüklemek için Mezmur 91'i yanlış kullandı. Bu yapılabilir olması sizi şaşırtıcı değil mi? Bu yüzden Kutsal Kitabı bağlamında incelemek bizim